Торжество 2023
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!
Первое воскресенье Великого поста именуется Неделей Торжества Православия.
Этот Праздник связан с 7-м Вселенским Собором, который окончательно установил в Православной Церкви почитание икон после длительного периода иконоборчества.
7-й Вселенский собор состоялся в 787-м году.
Сам же праздник Торжества Православия возник в 843-м году и был посвящен окончательной победе над ересью иконоборчества.
Точнее, иконоборчество никуда не делось, оно и сейчас есть: у нас у всех есть печальный опыт общения с людьми, для которых иконы – это идолы, НО 7-й Вселенский Собор постановил: кто не почитает иконы, тот вне Церкви.
Слово «икона» святые отцы относили прежде всего к изображениям Спасителя.
Главное достоинство слова «икона» относится именно к Его к образу.
Спас Нерукотворный — это икона, появившаяся при земной жизни Господа нашего Иисуса Христа.
Образ Спаса Нерукотворного изображает только лик Христа.
Значение и символизм иконы акцентирует внимание на главной цели христианина — установлении личных отношений с Богом.
Это образ, говорящий именно о личности, а не о деятельности Христа.
В отличие от повествовательных икон, здесь Христос находится в прямом контакте с человеком, - «лицом к лицу».
Во дни явления Господа нашего Иисуса Христа на земле, в Эдессе, городе Сирийском, жил князь Авгарь.
Он страдал неисцелимой болезнью, – проказою:
снаружи его покрывали синеватые язвы;
а внутри он чувствовал ломоту костей и расслабление всего тела.
И вот до князя доходит слух о Господе Иисусе Христе, и о великих чудесах, совершаемых Им, –
- как словом Своим Он врачует проказу, расслабление и всякую болезнь.
И сильно желал Авгарь увидеть своими глазами Творца таких чудес, надеясь и сам получить от Него исцеление.
А так как князь не имел возможности сам идти в Иудею, то послал просьбу Господу Иисусу, умоляя Его придти к Нему в Эдессу.
Не имея же уверенности, что просьба будет исполнена, Авгарь отправил в Палестину искусного живописца Ананию.
Этому живописцу было поручено изобразить на иконе - лицо Господа.
Князь желал иметь хотя бы - ту отраду в своей болезни, что будет видеть изображение лица Христа Иисуса.
Столь велика была у него любовь ко Христу, внушенная верою по слуху.
Послание Авгаря Господу Иисусу состояло в следующем:
«Князь Эдесский Авгарь - Иисусу, благому Спасителю в странах иерусалимских явившемуся, во плоти радоваться.
До меня достиг слух о Тебе и Твоих преславных чудотворениях, как без врачевства и лекарств Ты исцеляешь болезни, –
- слепым даешь прозрение,
хромым хождение,
отгоняешь от людей нечистых духов,
очищаешь прокаженных, расслабленных, в течение многих лет лежащих на одре,
врачуешь словом
и воскрешаешь мёртвых.
Слыша о Тебе, что Ты совершаешь столь дивные чудеса, я относительно Тебя пришел к такого рода двум заключениям:
Ты - или Бог, сошедший с неба,
или - Сын Божий.
Посему я и обращаюсь к Тебе с таким смиренным молением, да потрудишься придти ко мне и исцелить неизлечимую болезнь мою, от которой я страдаю уже много лет.
Дошло до меня также, что иудеи ненавидят Тебя и хотят причинить Тебе зло.
Я же имею город, - хотя и небольшой, но красивый и изобилующий всем.
Итак, приходи ко мне, и живи со мною в моем городе, в котором для нас обоих найдётся всё потребное».
С этим посланием Авгаря живописец Анания достиг Иерусалима.
Он увидел Господа Иисуса, учащего на равнине, среди множества людей,
но не мог приблизиться к Нему по причине тесноты, производимой скученностью народа.
Ожидая времени, когда разойдется народ, Анания вступил на один камень, немного возвышавшийся над землею.
Отсюда он внимательно всматривался в лицо Спасителя, намереваясь изобразить его.
НО не мог Анания сделать этого, ибо Всевидец, не благоволивший к намерению живописца, изменял лицо Своё –
- божественною, непостижимою, недоступною для изображения руки человеческой, славою и благодатию.
Долго трудился Анания, но ничего не достиг.
Господь же повелел Апостолу Фоме идти и привести мужа, который, стоя на камне, изображает его лицо.
Когда его подвели и он ещё ничего не начал говорить, Господь назвал его по имени.
Господь сказал:
- Я знаю, что ты – живописец Анания, и знаю, откуда ты и зачем пришёл.
А где письмо князя твоего Авгаря, которое ты принёс ко мне из Эдессы?
Анания, в удивлении и ужасе от Господней прозорливости, тотчас вынул послание князя, и с трепетом отдал его в руки Спасителя.
Господь, прочтя послание, написал Авгарю следующее:
«Блажен ты, Авгарь, не видевший Меня и уверовавший в Меня, ибо о Мне написано, что видящие Меня не имут веры, не видящие же Меня уверуют в Меня и наследуют жизнь вечную.
Ты пишешь ко Мне, чтобы Я пришёл к тебе, но Мне подобает совершить то, ради чего Я послан,
и, по совершении, возвратиться к Пославшему Меня Отцу.
И когда Я буду вознесён к Нему, тогда пошлю к тебе одного из учеников Моих, который, совершенно исцелив тебя от твоей болезни, подаст тебе и находящимся с тобою жизнь вечную - через крещение».
Написав такое послание Авгарю, Господь Иисус Христос запечатал его печатью, на которой находилось еврейским письмом такое начертание: «Божие видение, Божественное чудо».
Затем Господь, исполняя желание Авгаря и художника, приказал принести воду и, умыв пресвятое лицо Свое, отёр его поданным Ему четвероконечным убрусом – то есть полотенцем.
И о, чудо:
Простая вода обратилась в краску,
и на убрусе отпечаталось пресвятое подобие Божественного лица.
Отдавая это изображение Анании вместе с письмом, Господь сказал:
– Неси, отдай пославшему тебя.
Это были последние дни жития Господа на земле пред Его страданиями.
И возвратился Анания в Эдессу к князю своему и отдал ему нерукотворенное изображение на убрусе лица Христова, и письмо.
Взяв их, Авгарь исполнился радости и облобызал с любовью.
Поклонившись образу Христову, он тотчас получил облегчение в болезни, так что только малая часть проказы оставалась на лице его, - до того времени, когда должен был придти к нему посланный Господом ученик.
По вольном же страдании, воскресении и вознесении на небо Господа, в Эдессу пришел святой Фаддей, один из семидесяти Апостолов.
Наставив Авгаря святой вере в Христа, святой Фаддей крестил князя.
И когда Авгарь, войдя во святую купель, крестился, тотчас уничтожилась оставшаяся часть проказы.
И он вышел из купели совершенно чистым, здравым телом и душою.
Вместе с Авгарем крестился весь дом его и весь город,
и славилось в Эдессе имя Господа нашего Иисуса Христа,
единого истинного Бога.
Был же на воротах Эдессы стоявший здесь исстари идол какого-то языческого божества, которому всякий, входивший в город, обязан был воздать поклонение.
Этого идола Авгарь свергнул с его места и уничтожил.
Потом он устроил над воротами в каменной стене круглое углубление, в которое не мог попадать дождь.
Наложив убрус нерукотворенного образа Христова на доску не гниющего дерева, Авгарь обложил и украсил его золотом с драгоценными камнями.
И поставил Образ в стене над вратами, сделав надпись золотыми буквами:
– Христе Боже! Всякий уповающий на Тебя не постыдится.
Аминь.