Я неплохой человек
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!
Сегодня – Обрезание Господне; этот Праздник побуждает нас снова вдуматься в событие Рождества Христова.
Как говорил Блаженнейший Митрополит Владимир:
Рождество Христово — это постоянное присутствие - в мире,
в жизни,
в человеческой истории
и в наших судьбах - Господа Иисуса Христа.
Осознать это в наши дни – очень непросто.
Например, нередко мы можем услышать такие рассуждения:
- Я, в общем-то, неплохой человек.
Грехи есть, да. Но кто ж без греха?
Я не убивал, не крал. Так, разве, по мелочи.
Добро делаю людям. Просят помочь – помогаю.
Все меня уважают.
А есть - действительно большие грешники.
Всю страну разворовали, куда ни сунься – везде взятки требуют.
В газетах каждый день такое пишут, что читать страшно.
Вот это, я понимаю, грешники.
Никого не боятся.
А я? Что я?
Было бы таких, как я, побольше, может, и жить было бы на свете хорошо".
Не узнали ли мы себя в этом монологе?
Хорошо, если не узнали!
У этого оправдательного монолога есть десятки различных вариантов - с добавлением своих добродетелей и чужих недостатков.
Но суть подобных речей в свою защиту всегда одна и та же:
"Я - хороший.
Не святой и не ангел, - но в целом хороший.
Другие - хуже".
Это - очень опасный монолог.
Это – фурункул, проявляющий вовне скрытую внутри души болезнь.
Человек, рассуждающий подобным образом, является, в той или иной степени – врагом Иисуса Христа.
На первый взгляд непонятно, почему.
Что же такого страшного в этих самых обычных рассуждениях самого обычного обывателя?
Он всего лишь считает себя хорошим человеком, - и, наверное, справедливо считает, - нет оснований ему не верить.
К тому же – сегодня мы из всех щелей слышим, что нужно: «любить себя», «уважать себя», «повышать свою само-оценку», и этот человек именно так и делает: он себя любит и уважает, самооценка высокая; что не так?!
А вот что.
Дело в том, что за краткой фразой "я не грешен, другие грешны" скрывается целый осиный рой богоборческих мыслей.
Вот лишь некоторые из них.
Человеку говорят: «Христос пришел в мир спасти грешников».– но это не вызывает в его душе отклика.
Он на это отвечает:
- А если я и так праведен, то Он даром приходил.
По крайней мере, ради меня приходить не стоило.
Ради других стоило.
Ради тех, кто - то-то и то-то – сделал, и еще больше сделает.
Это им ад угрожает.
Пусть каются.
Что же касается меня, то меня карать не за что.
Следовательно, я во Христе не нуждаюсь.
Другая мысль. Человеку говорят: Христос дал распять Себя за грешников и кровь пролил.
И человек овечает:
– Не надо было.
Надо - самому жить и другим жить давать.
Он же – Бог!
Надо было что-то другое придумать.
А так, - Сам страдал, нам терпеть велел.
Пусть те терпят, кого земля носить не хочет.
А я ничего такого не сделал, чтобы за меня и мои грехи Иисуса Христа мучить.
Человек слышит: Христос будет нас судить.
И отвечает:
– Я не боюсь. Пусть судит.
На то Он и Христос.
Все равно мне не в чем каяться.
И не надо меня пугать.
Христос добрый. Он всех любит.
Это вы тут понавыдумывали всякого!
Знаем мы вас, святош.
Бога вообще любить надо, а не бояться.
Вы грешили, вы и бойтесь.
А я никому ничего плохого не сделал.
Все эти и подобные им слова слетают с уст довольно редко – когда человека раздражат и выведут на откровенность.
НО внутри человеческого сердца эти диалоги звучат.
И Бог, видящий тайну сердец, читает ежедневно эти бытовые богохульства, словно бегущую строку.
Человек не проговаривает то, что живет в его сердце, лишь по причине неумения додумывать свои мысли до конца и по незнанию себя.
Случись нам познать себя, мы увидели бы, что место наше – среди распинателей, среди лукавых совопросников,
среди римских солдат с бичами в руках,
среди тех, кто кричал: "Сойди с креста – и мы уверуем в Тебя!".
У всех этих людей была своя правда.
Одни - исполняли приказы начальства,
другие ревновали о старине и о законе,
третьи боялись народного возмущения
и жертвовали Одним ради шаткого мира для многих.
В своих собственных глазах каждый из них - был прав.
У каждого была в наличии развернутая аргументация своей личной - не то что невинности, а даже правоты!
Мы потому и согрешаем так часто в жизни, что уверены в своей правоте и не хотим перед Богом признать себя грешниками.
А ведь апостол Павел сказал, что из грешников он – первый, и мы по-славянски повторяем эти слова всякий раз, идя к причастию.
Пришел Господь в мир грешников спасти, "от них же первый есмь аз".
Признать Иисуса - Господом
и одновременно не признать - себя грешником, нуждающимся в Искупителе, есть дело странное и уму не поддающееся.
Аминь.